রবীন্দ্রনাথের উপহারে উত্তেজিত হয়েছিলেন নজরুল

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdiwNcZ-K5t0-HanZEDFnYKuOtaAaUeU3VYPdM4PzFFGGMZmfZTRoUWOAvaAeuo65iw6JQoTNhhpPCfAjuvGm77hWjk08YJX4VgPpVUUkHyvCN18rHYWRcrm9GhDiZHuxF6_ZRpnAmH05e/s1600/3_38278.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="500" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdiwNcZ-K5t0-HanZEDFnYKuOtaAaUeU3VYPdM4PzFFGGMZmfZTRoUWOAvaAeuo65iw6JQoTNhhpPCfAjuvGm77hWjk08YJX4VgPpVUUkHyvCN18rHYWRcrm9GhDiZHuxF6_ZRpnAmH05e/s320/3_38278.jpg" width="320" /></a></div> <span itemprop="name" style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">Shoto Kotha</span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> </span><i class="fa fa-clock-o" style="color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"></i><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> 43m</span><br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37356"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37356}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></span></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">রবীন্দ্রনাথের উপহারে উত্তেজিত হয়েছিলেন নজরুল</span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">বাংলা ভাষার দুই মহান কবির একজন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও অন্যজন কাজী নজরুল ইসলাম। কালের বিবর্তনে বাংলা নামের ভূখণ্ডটি খণ্ডিত হয়েছে সেই ১৯৪৭ সালে।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">এর একাংশ পশ্চিমবঙ্গ পড়েছে ভারতে। পূর্ববঙ্গ পরিণত হয়েছিল পূর্ব পাকিস্তান। ১৯৭১ সালে শেষোক্ত অংশটি বাঙালি জাতির স্বাধীন দেশ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছে। ১৯৪৭ সালে বাংলা ভঙ্গের ঘটনা ছিল বেদনাদায়ক। সাম্প্রদায়িক রাজনীতির অনিবার্য ফল। বিবেকবান কোনো বাঙালি এ বিভাজনকে মনেপ্রাণে মেনে নিতে পারেনি। পঞ্চাশের দশকে অন্নদা শঙ্কর লিখেছিলেন— ‘ভুল হয়ে গেছে বিলকুল,/ আর সব কিছু ভাগ হয়ে গেছে,/ ভাগ হয়নি ক’ নজরুল/ এই ভুলটুকু বেঁচে থাক। / বাঙালি বলতে একজন আছে,/ দুর্গতি তাঁর ঘুচে যাক। ’/</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">বাংলা ভাষার দুই মহান কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও কাজী নজরুল ইসলামের প্রথমোক্ত জন আমাদের জাতীয় সংগীতের কবি, শেষোক্ত জন আমাদের জাতীয় কবি। রবীন্দ্র ভুবনের বাইরে বাংলা কাব্য সাহিত্যে যারা আপন ভুবন তৈরিতে সাফল্য দেখিয়েছেন তাদের মধ্যে নজরুল সেরা হলেও একই সঙ্গে তিনি ছিলেন পা থেকে মাথা পর্যন্ত এক রবীন্দ্রভক্ত। কবিগুরুর প্রতি ছিল তার অসামান্য শ্রদ্ধাবোধ। তেমনি নজরুলের প্রতি কবিগুরুর স্নেহ ছিল আমৃত্যু বহমান। সুস্পষ্ট স্বতন্ত্র ধারার কাব্য সাধনায় নজরুল অসামান্য কৃতিত্ব দেখালেও তিনি আইকন হিসেবে বেছে নেন কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে। নজরুল করাচি সেনানিবাসে থাকতে “সবুজপত্র’ নামের একটি সাহিত্য পত্রিকায় লেখা পাঠান। স্বনামখ্যাত সম্পাদক প্রমথ চৌধুরী নজরুলের কবিতায় রবীন্দ্রনাথের প্রবল প্রভাব থাকায় তা ছাপাতে অস্বীকার করেন। নজরুল পরবর্তীতে প্রচলিত ধারার বাইরে কাব্য সাধনায় কৃতিত্ব দেখান। কিন্তু তিনি কবিতায় যেভাবে তার বিদ্রোহী মনোভাবের প্রতিফলন ঘটান তা অনেকেরই গাত্রদাহের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। মুসলমানদের একাংশের কাছে তিনি বিবেচিত হন ধর্মদ্রোহী হিসেবে। হিন্দু ধর্মান্ধদের গাত্রদাহের লক্ষ্যেও পরিণত হন তিনি। সমকালীন কবিদের কেউ কেউ নজরুলকে কবি হিসেবে স্বীকার করতে কার্পণ্য দেখান। বাংলা কবিতাকে নির্দিষ্ট গণ্ডির বাইরে নেওয়াকে তারা চরম আপত্তির চোখে দেখেন।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">সংকীর্ণমনাদের এ নজরুলবিরোধিতাকে ভর্ত্সনা জানাতে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এগিয়ে আসেন। তিনি তার বসন্ত নাটিকা উৎসর্গ করেন বাংলা কাব্যজগতের এ নতুন প্রতিভার নামে। নজরুলের নামে রবীন্দ্রনাথের বই উৎসর্গের ঘটনা নানাদিক থেকে তাত্পর্যপূর্ণ। প্রথমত, রবীন্দ্রনাথ তখন সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার বিজয়ী হিসেবে বিশ্বজুড়ে নন্দিত। বাংলা সাহিত্যের অথরিটি হিসেবে তার স্বীকৃতি তখন প্রশ্নাতীত। বিশ্ব সাহিত্যের অন্যতম দিকপাল হিসেবেও তিনি প্রতিষ্ঠা পেয়েছেন।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">অন্যদিকে নজরুল তখন নবীন কবি। কবিগুরু যখন তার বসন্ত নাটিকা বইটি উৎসর্গ করেন তখন বিদ্রোহী কবি জেলে। এ ঘটনা নজরুল সমালোচকদের মুখ বন্ধ করে দেয়। কবিগুরু যাকে নিজের বই উৎসর্গ করেন তিনি যে অসামান্য প্রতিভাধর এ সত্যটি প্রকারান্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়। এর রাজনৈতিক তাত্পর্যও ছিল ব্যাপক। নোবেল পুরস্কার বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ যাকে তার বই উৎসর্গ করেছেন তেমন একজন কবিকে জেলে রাখাও ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসকদের জন্য কিছুটা হলেও বিব্রতকর বলে বিবেচিত হয়।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">কবি হিসেবে নজরুলকে প্রতিষ্ঠিত করা ও অপসমালোচনার তীর ঠেকাতেই যে তাকে বসন্ত গীতিনাট্যটি উৎসর্গ করা হয় তা কবিগুরুর বক্তব্যেও স্পষ্ট হয়েছে। তিনি লিখেছেন, ‘নজরুলকে আমি গীতিনাট্য উৎসর্গ করেছি এবং উৎসর্গপত্রে তাকে ‘কবি’ বলে অভিহিত করেছি। জানি, তোমাদের মধ্যে যারা এটা অনুমোদন করতে পারেনি, আমার বিশ্বাস তারা নজরুলের কবিতা না পড়েই এ মনোভাব পোষণ করেছে। আজ আমি যদি তরুণ হতাম তাহলে আমার কলমেও ওই সুর থাকত। ’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">১৯২৩ সালে নজরুলকে যখন রবীন্দ্রনাথ তার বসন্ত নাটিকাটি উৎসর্গ করেন তখন বিদ্রোহী কবি আলীপুর সেন্ট্রাল জেলে বন্দী। পবিত্র গঙ্গোপাধ্যায় এ ঘটনার অনুপম বর্ণনা দিয়েছেন তার স্মৃতিচারণমূলক লেখায়। বিদ্রোহী কবির ওই ঘনিষ্ঠ বন্ধুর দেওয়া তথ্যমতে, বসন্ত নাটিকার উৎসর্গপত্রে লেখা ছিল— ‘শ্রীমান কবি কাজী নজরুল ইসলাম স্নেহভাজনেষু’। তিনি লিখেছেন, ‘আমি প্যাকেট খুলে গুরুদেবের উৎসর্গপত্র দেখাতেই নজরুল লাফ দিয়ে পড়ল লোহার গারদগুলোর ওপর। বন্দীর প্রবল উত্তেজনা লক্ষ্য করে ইউরোপীয় ওয়ার্ডার কারণ জানতে চাইলে আমি বললাম, ‘পোয়েট ট্যাগোর ওকে একখানা বই ডেডিকেট করেছেন। ’ সাহেব আমার ইংরেজির ভুল ধরে বললেন, ‘ইউ মিন প্রেজেনটেড?’ আমি জোর দিয়ে বললাম, ‘নো ডেডিকেটেড’। সাহেবের মুখ বিস্ময়াভিভূত— ‘ইউ মিন দি কনভিক্ট ইজ সাচ অ্যান ইম্পরট্যান্ট পারসন?’ আমি বললাম, ‘ইয়েস আওয়ার গ্রেটেস্ট পয়েট নেক্সট টু ট্যাগোর। ’ নজরুল বয়সে ছিলেন রবীন্দ্রনাথের ৩৮ বছরের ছোট। ১৯১৩ সালে বিশ্বকবি যখন নোবেল পুরস্কার পান তখন নজরুল মাত্র ১৪ বছরের কিশোর। ১৯২২ সালে বিশ্বকবি কারাবন্দী নজরুলকে যখন বসন্ত নাটিকাটি উৎসর্গ করেন তখন তার বয়স মাত্র ২৩। আমাদের এ যুগেও কোনো প্রবীণ কবি ওই বয়সের একজন নবীন কবিকে তার বই উৎসর্গ করতেন কিনা সন্দেহ। রবীন্দ্রনাথ নজরুলের অসামান্য প্রতিভা স্বীকার করার ক্ষেত্রে সে ঔদার্য দেখান তার কোনো তুলনাই নেই। বন্দী নজরুলকে রবীন্দ্রনাথ তার বই উৎসর্গ করেছেন এ ঘটনা বিদ্রোহী কবিকে উদ্বেলিত করে। এটি ছিল তার কাছে মহান কিছু অর্জন। তবে নজরুলের প্রতি রবীন্দ্রনাথের স্নেহের শুরু আরও অনেক আগে। ১৯২২ সালে কবি কাজী নজরুল ইসলাম ধূমকেতু পত্রিকার সম্পাদক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এ পত্রিকার প্রথম সংখ্যায় রবীন্দ্রনাথ ‘কাজী নজরুল ইসলাম কল্যাণীয়েষু’ সম্বোধন করে আট লাইনের একটি কবিতা লিখে পাঠান। কবিতাটি হলো— ‘আয় চলে আয়, রে ধূমকেতু/আঁধারে বাঁধ অগ্নিসেতু/দুর্দিনের এই দুর্গশিরে/উড়িয়ে দে তোর বিজয় কেতন। /অলক্ষণের তিলক রেখা/রাতের ভালে হোক না লেখা,/ জাগিয়ে দেরে চমক মেরে/আছে যারা অর্ধচেতন। ’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">ধূমকেতু প্রকাশকে অভিনন্দিত করে কবিগুরু সমাজ পরিবর্তনের সংগ্রামকে উৎসাহিত করেন। অর্ধচেতন সমাজকে জাগিয়ে তোলার ক্ষেত্রে নজরুলের অবদানকে প্রশংসার চোখে দেখতেন তিনি। রবীন্দ্রনাথ বিশ্বাস করতেন শোষিত ও নিপীড়িত জাতির মুক্তি সংগ্রামে নজরুলের প্রয়োজন রয়েছে। যে কারণে চারদিকে তীব্র বিরোধিতা যখন নজরুলের অগ্রযাত্রাকে কণ্টকিত করছিল তখন তার প্রতি সহমর্মিতা দেখানোকে তিনি কর্তব্য বলে ভেবেছেন। ব্রিটিশ সরকার বিদ্রোহী কবিকে রাষ্ট্রদ্রোহিতার দায়ে গ্রেফতার করে। হুগলি জেলে থাকাকালে তিনি বন্দীদের প্রতি কারা কর্তৃপক্ষের নির্যাতনমূলক আচরণের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ান। বন্দীদের প্রতি মানবিক আচরণের দাবিতে অনশন শুরু করেন নজরুল। কারা কর্তৃপক্ষ শত চেষ্টা চালিয়েও নজরুলের অনশন ভাঙাতে পারেনি। বিদ্রোহী কবির জীবন নিয়ে শঙ্কা দেখা দেয়। খবর পেয়ে উৎকণ্ঠিত হয়ে উঠেন কবিগুরু। তিনি শিলং থেকে টেলিগ্রাম পাঠান বিদ্রোহী কবির কাছে। অনশন ভঙ্গের অনুরোধ জানান। টেলিগ্রামে লেখা ছিল ‘Give up hunger strike, our literature claims you’. কবিগুরু নজরুলকে তার এ বার্তা পাঠিয়ে জানিয়ে দেন, বাংলা সাহিত্যের জন্যই তাকে বেঁচে থাকতে হবে। তিনি যে এ সাহিত্যের অন্যতম সেরা উত্তরাধিকার সেটি স্বীকৃতি হয় মাত্র এক লাইনের ওই বার্তায়।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">রবীন্দ্রযুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবিদের একজন সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত। নজরুলও এ কবির ভক্ত ছিলেন। ওই সময়ের স্বনামখ্যাত সাহিত্যিক গজেন্দ্র ঘোষের বাসায় সত্যেন্দ্রনাথ দত্তের সঙ্গে নজরুলের পরিচয় হয়। নজরুল এ সময় দত্তকে দেখে উদ্বেলিত হয়ে ওঠেন। বলেন, বহুদিন থেকেই আপনার সঙ্গে দেখা করার আগ্রহ ছিল। সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত নজরুলকে স্নেহের সুরে বলেন, ‘তুমি ভাই নতুন ঢেউ এনেছ। আমরা তো নগণ্য; গুরুদেবকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছ তুমি। ’ কবি কাজী নজরুল ইসলামকে স্নেহাপাশে আবদ্ধ করেছিলেন রবীন্দ্রনাথ। এ অসামান্য প্রতিভার কোনো অপচয় হোক তা তিনি চাননি। নজরুলকে নিয়ে তার উদ্বেগ-উৎকণ্ঠার শেষ ছিল না। নজরুল জীবিকার প্রয়োজনে এতই ব্যস্ত থাকতেন যে, কখনো কখনো শুধু টাকার জন্যই লিখতেন। একবার তিনি স্নেহভাজন কবিকে কাছে পেয়ে ক্ষুব্ধ হয়ে বলেন, ‘শুনেছি তুমি নাকি মন জোগানো লেখা লিখতে শুরু করেছ। বিধাতা তোমাকে পাঠিয়েছেন তলোয়ার হাতে। সে তলোয়ার দিয়ে তিনি কি পাঠিয়েছেন দাড়ি চাঁছবার জন্য?’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">সুমন পালিত, লেখক : সাংবাদিক।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">(বাংলাদেশ প্রতিদিন ১৬/০৮/২০১৭)</span></div> <!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37537"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37537}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></div>

রবীন্দ্রনাথের উপহারে উত্তেজিত হয়েছিলেন নজরুল

Shoto Kotha 43m রবীন্দ্রনাথের উপহারে উত্তেজিত হয়েছিলেন নজরুল বাংলা ভাষার দুই মহান কবির একজন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ও অন্যজন কাজী...

আরও পড়ুন »

বাঙালি ও রবীন্দ্রনাথ :: লিটন মহন্ত লেখক :: বিজ্ঞান গবেষক ও কথাসাহিত্যিক

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP0hM-GZHVhN4RH-1sMBu3bve5b0Bkki55GfTlKacFTO2XyaFqKYmNvSjfYq3Zl2z0RjxZ5mhsNNaOVhz5fNok_riMVoISMSwv5lxEGSBrizDcoQ-SfBKIr2u7agBM6ysFaOr08HOxoD9T/s1600/fire_pora_rabindranath.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="770" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP0hM-GZHVhN4RH-1sMBu3bve5b0Bkki55GfTlKacFTO2XyaFqKYmNvSjfYq3Zl2z0RjxZ5mhsNNaOVhz5fNok_riMVoISMSwv5lxEGSBrizDcoQ-SfBKIr2u7agBM6ysFaOr08HOxoD9T/s320/fire_pora_rabindranath.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37356"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37356}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></span></div> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">বাঙালি ও রবীন্দ্রনাথ</span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">রবীন্দ্রনাথ এমনি এক সত্তা এবং প্রতিভা যাকে বাদ দিয়ে বাঙালিদের অন্য কোথাও যাওয়ার পথ নেই; বাঙালিকে বারবার তার কাছে ফিরে আসতে হয়। তিনি আছেন আমাদের মননে, চিন্তায়, সুখে, দুঃখে এমনকি মৃত্যুতেও। আমাদের ভাবনার এমন কোনো জায়গা নেই যেখানে রবীন্দ্রনাথ তার সুর সৃষ্টি করেননি। বাঙালির প্রতিটি সংগ্রামের ইতিহাসে রবীন্দ্রনাথ প্রত্যক্ষভাবে তার সৃষ্টির মধ্যে দিয়ে অনুপ্রাণিত করেছেন। আমরা জানি বাঙালি মানেই রবীন্দ্রনাথ, ঈশ্বরচন্দ্র, নজরুল, জীবনানন্দ, সত্যজিৎ, জগদীশ চন্দ্র, জয়নুল, জসীমউদ্দীন এবং সর্বোপরি বঙ্গবন্ধু। এই মানুষগুলোকে বাদ দিলে বাঙালির আর বাঙালিত্ব থাকে না। রবীন্দ্রনাথ একাধারে যেমন কবি, সাহিত্যিক, নাট্যকার, গল্পকার, ঔপন্যাসিক, সুরকার, শিল্পী, চিত্রকর ছিলেন; তেমনিভাবে তিনি একজন দার্শনিক, শিক্ষাবিদ, বিজ্ঞান চিন্তক, সমাজবিজ্ঞানী ও আধুনিক কৃষিচাষের প্রবক্তা তা আজ সবার জানা। তিনি শুধু ১৯১৩ সালে নোবেল পুরস্কার প্রাপ্তির মধ্যে দিয়ে বাঙালি জাতিকে বিশ্বদরবারে পরিচিত ঘটিয়েছেন, পরবর্তীকালে সেই পথে এসেছেন অমর্ত্য সেন এবং ড. মুহম্মদ ইউনূস। আমরা এই সকল বাঙালির কাছে চিরঋণী। যুগে যুগে রবীন্দ্রনাথ এই বাঙালিকে সংকট মুহূর্তে পথ দেখিয়েছেন, অনেক বাঙালির কাছে তিনি হলেন জীবনদেবতা। যে কারণে রবীন্দ্রনাথ আজ খুব বেশি প্রাসঙ্গিক, তার বিবিধ কারণ ও ব্যাখ্যা রয়েছে, তিনি বিভিন্ন সময় পাশ্চাত্যে গিয়েছিলেন কিন্তু অন্যের উন্নত ভাবধারা শিখলেও বাঙালির চেতনাকে তিনি সমুন্নত রেখেছেন তার ভাবনায় এবং জীবনে। তিনি জানতে নয় জানাতে গিয়েছিলেন একজন বাঙালি কবির বিশ্বসমাজ দর্শন বিশ্ববাসীকে; চেতনায় আমরা কতটা উন্নত। তাই তিনি কবিগুরু এবং বিশ্বকবি; তার দর্শনে এবং সাহিত্যে সমগ্র পৃথিবীর সাহিত্যমনা মানুষ আজ মুগ্ধ। কবিগুরুর প্রতিটি গান ও কবিতা আমাদের চেতনায় অনুরণন তৈরি করে, আমরা জীবনের অনন্য স্বাদ খুঁজে পাই, জীবন কত মধুর ও আনন্দময়, তা উপলব্ধির অন্যতম পথ হলো রবীন্দ্রনাথকে জানা। তিনি একাই সমস্ত বাঙালির মনের সুখ, দুঃখের কথা গানে গানে আমাদের ভেতরে সৃষ্টি করেছেন এক অপার সৌন্দর্যে, মাধুর্যে এবং দর্শনে। কেউ কেউ তার গানকে আত্মজাগরণের এবং আত্মদীক্ষার গান বলেন। রবীন্দ্রনাথের প্রতিটি গানকে কবিতা হিসেবেও পড়া যায় আবার তার কবিতাও গান হয়ে গেছে, যেমন তার গীতিবিতানের অনেক গানই কবিতা। তার গানে বাণীর গুরুত্ব বেশি না সুরের গুরুত্ব বেশি সে নিয়ে অনেক বিতর্ক আছে কিন্তু আমি মনে করি দুটোই সমান; সমানভাবে আমাদের আন্দোলিত করে। রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে প্রথম থেকেই বাঙালির আগ্রহের শেষ নেই, সত্যিকার অর্থে একজন পূর্ণ মানুষ ছিলেন তিনি। বাঙালি সমাজ নানাভাবে রবীন্দ্রচর্চা করে আসছে, নিজের প্রয়োজনে, সমাজের প্রয়োজনে। আজ বিশ্ব যখন নানামাত্রিক সংকটে বিপন্ন, মনুষ্যত্ব ভূলুণ্ঠিত, ঠিক এই মুহূর্তে রবীন্দ্রচর্চা খুব বেশি প্রাসঙ্গিক, কেননা আমি ব্যক্তিগতভাবে মনে করি কোনো মানুষ যদি রবীন্দ্রনাথের অন্তত ৩০%-৪০% রচনাবলি পাঠ করে এবং তার সুরের মূর্ছনায় হারিয়ে যায়, সে মানুষ যতই অসহিষ্ণু আর অমানবিক হোক না কে সে বদলে যাবে, তার ভেতরে আমূল পরিবর্তন হবে। সত্যিকার অর্থে মানুষ হওয়ার জন্যও সাহিত্য যেমন পাঠ করা উচিত আর সাহিত্য পাঠ করলে রবীন্দ্রনাথ পড়া উচিত। এই বিশ্বসাহিত্য অঙ্গনে রবীন্দ্রনাথের বিকল্প আর নেই; তিনি অতুলনীয়। আমরা যেমন পাহাড়ের কাছে যাই, নদীর কাছে যাই, সমুদ্রের কাছে যাই তথা প্রকৃতির কাছে ফিরে যেতে চাই, এটা হলো মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি, তেমনি আমরাও রবীন্দ্রনাথের কাছে যাই; আমার কাছে মনে হয় রবীন্দ্রনাথ এবং প্রকৃতি দুই মিলে যেন একাকার। তিনি সব সময় ধর্ম, বর্ণের ঊর্ধ্বে সবসময় বিশ্বমানবতার কথা বলেছেন। বর্তমান সময়ের অসাম্প্রদায়িক চেতনার মূলে যে সাম্প্রদায়িক চেতনা প্রবেশ করেছে, সেখান থেকে বেরিয়ে আসার পথে আলো একমাত্র রবীন্দ্রনাথ হতে পারে অবলম্বন। তিনি বলেন- ‘মনুষ্যত্বের শিক্ষাটাই চরম শিক্ষা আর সমস্তই তার অধীন’; অতএব মনুষ্যত্ব যে ব্যক্তির আছে, তার দ্বারা সমাজের অমঙ্গল সম্ভব নয়। শিক্ষা ও সংস্কৃতির ভেতর বোধ আর বিবেকটা থাকতে হবে আমি মনে করি শিক্ষার প্রাণ হলো ভেতরের আত্মউপলব্ধি, আর যার ভেতর এই উপলব্ধি তৈরি হয়েছে এবং নীরবে নিজের বিবেকের বাণী শুনতে পান, তার শিক্ষা কখন কুশিক্ষায় পরিণত হবে না। সুতরাং ভেতরের শিক্ষাটা খুব জরুরি, রবীন্দ্রনাথ আজীবন যেটা করেছেন, তার কোনো প্রাতিষ্ঠানিক ডিগ্রি ছিল না কিন্তু প্রকৃতিপ্রদত্ত যে শিক্ষা ও জ্ঞান তৈরি হয়েছিল তা তিনি অর্জন করেছেন, পাঠের বাইরের তথাকথিত অপাঠ্য বই পড়ে। অতএব রবীন্দ্রনাথ পাঠ আমাদের কী পরিমাণ জরুরি তা বর্তমান সময়ে খুব বেশি প্রাসঙ্গিক, যেহেতু মানবতার এবং মানবিকতার, মূল্যবোধের শিক্ষাটা হারিয়ে গেছে। কবিগুরু এক সময় উপলব্ধি করলেন, শিল্প সাহিত্যে নয়, বাঙালিকে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে হলে বিজ্ঞানচর্চা করতে হবে, তিনি রচনা করলেন বিশ্বপরিচয়, যেখানে তিনি তার বিজ্ঞানবিষয়ক ভাবনা তুলে ধরেছেন এবং বিশ্বপরিচয় বইটি উৎসর্গ করেছিলেন বিজ্ঞানী সত্যেন্দ্রনাথ বসুকে। কবিগুরুর জীবদ্দশাতেই আধুনিক বিজ্ঞানের সব যুগান্তকারী আবিষ্কার হয়ে গিয়েছিল ইউরোপে, যা তৎকালীন সমাজকে ভীষণভাবে আন্দোলিত করেছিল, রবীন্দ্রনাথ একাধিকবার ইউরোপ ভ্রমণে গিয়ে সেটা উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন। অন্যদিকে ইংরেজদের উপনিবেশ ভারতেবর্ষে তখন বিজ্ঞান ও আধুনিক শিক্ষাটা তেমনভাবে প্রসার লাভ করেনি এবং ঔপনিবেশিক শিক্ষা কাঠামোতে তা হওয়ার কথা নয়। এই অনুভব এবং ভাবনা কবিগুরু তার বিশ্বপরিচয় গ্রন্থের ভূমিকায় লিখেছেন- ‘বড় অরণ্যে গাছ তলায় শুকনো পাতা আপনি খসে পড়ে, তাতেই মাটিকে করে উর্বর। বিজ্ঞানচর্চার দেশে জ্ঞানের টুকরো জিনিসগুলি কেবলই ঝরে ঝরে ছড়িয়ে পড়ছে। তাতে চিত্তভূমিতে বৈজ্ঞানিক উর্বরতার জীবধর্ম জেগে উঠতে থাকে। তারই অভাবে আমাদের মন আছে অবৈজ্ঞানিক হয়ে। এই দৈন্য কেবল বিদ্যার বিভাগে নয়, কাজের ক্ষেত্রে আমাদের অকৃতার্থ করে রাখছে।’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">দেশের অন্যতম সাহিত্য শিল্প সংস্কৃতি বিষয়ক মাসিক পত্রিকা কালি ও কলম-এর সার্ধশতজন্মবর্ষে রবীন্দ্রনাথ সংখ্যার সম্পাদকীয়তে কবিগুরুকে নিয়ে লেখা হয়েছে- ‘সাহিত্যের সকল শাখাকে রবীন্দ্রনাথ একক প্রচেষ্টায় সমৃদ্ধ করেছেন। সংগীতে তার দান বাঙালির পক্ষে অবিস্মরণীয়, অন্যদিকে পরিণত বয়সে চিত্রকলাচর্চায় বঙ্গীয় চিত্রধারার সীমাবদ্ধতাকে অতিক্রম করে তিনিই তাকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছেন। শিলাইদহ, পতিসর ও সাহজাদপুরে অবস্থানকালে রবীন্দ্রনাথ প্রকৃতি ও মানুষ সম্পর্কে যে নতুন দৃষ্টি অর্জন করেছিলেন তা তার সমগ্র জীবনের সৃষ্টির ভুবনে, সাহিত্যসাধনায় ও মানসগঠনে ছাপ ফেলেছে। বাংলাদেশে ষাটের দশকের সূচনায় সামরিক সরকারের বিরোধিতা সত্ত্বেও রবীন্দ্রজন্মশতবর্ষ উদ্যাপনের মধ্য দিয়ে রবীন্দ্রসংগীতের চর্চা ও রবীন্দ্রনাথের সাংস্কৃতিক অভিযাত্রা ও তার সৃজন উৎকর্ষ সম্পর্কে নবীন উপলব্ধির জন্ম হয়েছিল। রবীন্দ্রসংস্কৃতির চেতনায় সমৃদ্ধ হয়েই এই অঞ্চলের সকল বাঙালি আনন্দ-বেদনায়, সংকটে ও স্বপ্নে তাকে অবলম্বন করেছে। সেজন্য রবীন্দ্রনাথ আমাদের মননে ও জীবনে নিত্যস্মরণীয় ও প্রাসঙ্গিক।’</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">বাঙালি ও রবীন্দ্রনাথ একসূত্রে গাথা; রবীন্দ্রনাথকে বাতিল করলে বাঙালির বাঙালিত্ব থাকবে না।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">--------লিটন মহন্ত</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">লেখক :: বিজ্ঞান গবেষক ও কথাসাহিত্যিক</span></div> <!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37537"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37537}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></div>

বাঙালি ও রবীন্দ্রনাথ :: লিটন মহন্ত লেখক :: বিজ্ঞান গবেষক ও কথাসাহিত্যিক

বাঙালি ও রবীন্দ্রনাথ রবীন্দ্রনাথ এমনি এক সত্তা এবং প্রতিভা যাকে বাদ দিয়ে বাঙালিদের অন্য কোথাও যাওয়ার পথ নেই; বাঙালিকে বারবার তার ক...

আরও পড়ুন »

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদী দৃষ্টিতে রবীন্দ্রনাথের সোনার তরী

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe4lYp1NkjBwsAgXzHi6LhHsQn5Flg1U6CBQSnR_gCNA2cGMNHwriqTltUtZ-e1yVB_If7WJUGuR92R9GWEiS62-UFGcdw1QjNkYcAlQOztXKXK6ITXKnU2A5aSK2jd1yEbuxrcjbmQ2jC/s1600/20729521_1934552553499153_7239561369018510522_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="480" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe4lYp1NkjBwsAgXzHi6LhHsQn5Flg1U6CBQSnR_gCNA2cGMNHwriqTltUtZ-e1yVB_If7WJUGuR92R9GWEiS62-UFGcdw1QjNkYcAlQOztXKXK6ITXKnU2A5aSK2jd1yEbuxrcjbmQ2jC/s320/20729521_1934552553499153_7239561369018510522_n.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37356"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37356}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></div> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদী দৃষ্টিতে রবীন্দ্রনাথের সোনার তরী</span><br /> <br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথের ঠাকুরের'সোনার তরী' কাব্যের প্রথম কবিতা 'সোনার তরী' লেখা হয়েছিল বাংলা ১২৯৮ সনের ফাল্গুন মাসে, আর শেষ কবিতা 'নিরুদ্দেশ যাত্রা'র রচনাকাল ২৭ অগ্রহায়ণ, ১৩০০ বঙ্গাব্দ। অর্থাৎ গোটা 'সোনার তরী' কাব্যটি কবির ৩০-৩২ বছর বয়সের রচনা। তাঁর আগেকার কাব্যগুলো থেকে 'সোনার তরী' যে 'একটি বিশিষ্ট অবস্থায় উপনীত হয়েছে'_ অ্যাকাডেমিক রবীন্দ্র গবেষকদের অনেকেই তা লক্ষ্য করেছেন। জগৎ ও জীবনের প্রতি গভীর ভালোবাসাই 'সোনার তরী' কাব্যের মূল সুর_ এ সত্যও তাঁদের পর্যবেক্ষণে ধরা পড়েছে। এ রকম পর্যবেক্ষণের যথার্থতা আমরা অবশ্যই অস্বীকার করতে পারি না। কবি জগৎকে শুধু গভীরভাবে ভালোই বাসেননি, এর সঙ্গে তিনি আক্ষরিক অর্থেই একাত্ম হয়ে পড়েছেন। কোনো অবাস্তব কল্পলোকে নয়, প্রকৃতির বিচিত্র প্রকাশ ও মানবজীবনের বিকাশের মধ্যেই বিশ্বসৌন্দর্যকে অনুভব করতে হবে_ 'সোনার তরী'র সব কটি কবিতার ছত্রে ছত্রে এ সত্যটিই পরিস্ফুট। অবাস্তব কল্পসৌন্দর্যের প্রতি বিরূপতার তীব্র প্রকাশ দেখতে পাই রূপকাশ্রয়ী 'পরশ পাথর' ও 'আকাশের চাঁদ' কবিতায়। 'বৈষ্ণব কবিতা' শিরোনামে যে কবিতাটি 'সোনার তরী' কাব্যের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে তা তো কবিতা নয় শুধু, কবিতার আধারে নতুন এক বাস্তববাদী কাব্যতত্ত্বও। 'শুধু বৈকুণ্ঠের তরে বৈষ্ণবের গান'_ এমন কথা নির্বিবাদে মেনে নিতে কবির অন্তর সায় দেয়নি। পূর্বরাগ, অনুরাগ, মান-অভিমান প্রভৃতি কেবল দেব-লীলাতেই সম্ভব, বৈষ্ণব মহাজন কবির উত্তরসূরি কবি রবীন্দ্রনাথের বিবেচনায় এ দাবি অগ্রাহ্য। তিনি মনে করেন : বৈষ্ণব কবিরা রাধা-কৃষ্ণের যবনিকান্তরালে এই মর্ত্যের মানব-মানবীর পারস্পরিক আকর্ষণজাত প্রেমের কথাই ব্যক্ত করেছেন, স্বর্গীয় বা অপার্থিব প্রেমের ধারণা জাগতিক মানবীয় প্রেমের দৃষ্টান্ত থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে, মর্ত্যের মানব-মানবীর প্রেমের ছায়াপাত ঘটেছে বলেই বৈষ্ণব কবিতা আমাদের কাছে এত মনোহারি হয়ে উঠেছে। বৈষ্ণব কবিতার এরূপ নতুন ব্যাখ্যা রবীন্দ্রনাথের মর্ত্যপ্রেম ও মানব-প্রীতিরই স্বাক্ষর। জগতের প্রতি কবির ভালোবাসা যে কত গভীর, তারই অন্যরকম প্রকাশ 'যেতে নাহি দিব' কবিতায়। জগতের সবকিছুই নশ্বর, কিছুই এখানে চিরস্থায়ী নয়। তবু মানুষ এই পৃথিবীর স্নেহ-প্রেম ছেড়ে যেতে চায় না। 'চারি বছরের কন্যাটি'র মুখের 'যেতে নাহি দিব' কথাটির রন্ধ্রে রন্ধ্রে এক করুণ ক্রন্দন-ধ্বনি শুনতে পেয়েছেন কবি। যে ক্রন্দন কবির মধ্যেও এক প্রবল প্রতিরোধশক্তি জাগিয়ে দিয়েছে, জগতের প্রতি আকর্ষণকে আরো গভীর করে তুলেছে। 'সমুদ্রের প্রতি' ও 'বসুন্ধরা' কবিতা দুটিতে কবির এই মর্ত্যপ্রীতি আরো অনেক বেশি মুগ্ধতা ও আকুলতার সঙ্গে ফুটে উঠেছে। সমুদ্রকে তিনি সম্বোধন করেছেন 'আদি জননী সিন্ধু' বলে। সমুদ্র থেকেই বসুন্ধরার উদ্ভব_ এই বৈজ্ঞানিক তত্ত্বে কবির কল্পনা উদ্বুদ্ধ ও আলোড়িত। এ ভাবটি আরো গভীর হয়েছে 'বসুন্ধরা' কবিতায়। পৃথিবীকে একান্তভাবে ভালোবাসতে পেরেছেন বলেই এর সর্বত্র নিজেকে ব্যাপ্ত করে বিলিয়ে দেয়ার জন্য তার আকুলতা। বিজ্ঞানীর বাস্তব সত্য কবির অন্তর সত্যে পরিণত হয়ে কবিতাটির মধ্যে একটি বিশেষ গতিবেগের সঞ্চার হয়েছে এবং জগৎ ও মানবপ্রীতির পরিচয় পরিস্ফুট করে তুলেছে। কিন্তু, শুধু প্রথাবদ্ধ অ্যাকাডেমিক ব্যাখ্যায় 'সোনার তরী' কাব্যের মূল মর্মটিকে স্পর্শ করতে পারা যাবে বলে মনে হয় না। 'সোনার তরী' রচনার সময় রবীন্দ্রনাথ জমিদারি তদারক করতে পদ্মাপারের জনপদে ঘুরেছেন, মানুষের সঙ্গে গভীরভাবে মিশেছেন, নিসর্গ প্রকৃতি ও মানব-প্রকৃতির সঙ্গে অন্তরঙ্গ পরিচয়ে যুক্ত হয়েছেন এবং এসবেরই ফলে জগৎ ও জীবনের প্রতি এ রকম গভীর ভালোবাসার কবিতাগুলো তার হাত দিয়ে বেরিয়ে এসেছে_ এমন বক্তব্যের পক্ষে সমালোচকরা রবীন্দ্রনাথের সাক্ষ্য হাজির করেছেন। কেউ কেউ এ সময়কার লেখা তার পত্রাবলী ও ছোট গল্পগুলোর প্রসঙ্গ তুলেছেন। তবু অ্যাকাডেমিক সমালোচনা রবীন্দ্র-মানস বিশ্লেষণের গভীরে যেতে পারেনি। কাব্যগ্রন্থের নাম-কবিতা 'সোনার তরী'-কে নিয়ে বাগ্বিত-ার ঝড় উঠেছিল যখন, তখন ভক্ত সমালোচকরা কবিতাটির অর্থ উদ্ধারের জন্য স্বয়ং কবির কাছেই ধরনা দিয়েছেন। কবির দেয়া ব্যাখ্যাকেই মোটামুটি মেনে নিয়ে তারা এ কবিতার রূপকার্থ বিশ্লেষণ করেছেন। বলেছেন : সোনার তরী হচ্ছে বিশ্বের চিরন্তন অখ- ও আদর্শ সৌন্দর্যের প্রতীক, এর মাঝি হলো সৌন্দর্যের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, আর নদী_ কাল প্রবাহ, কৃষক_ মানুষ, ক্ষেত্র_ জীবনের ভোগবহুল কর্মক্ষেত্র, ধান_ খ- সৌন্দর্যের সঞ্চয়। আবার 'সোনার তরী'র রবীন্দ্র-কৃত আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা নিয়ে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপও কম হয়নি। এ অবস্থায়, একসময় অ্যাকাডেমিক প্রথাবহির্ভূত সমালোচনায় বাঙালি মার্কসবাদীরা এগিয়ে এসেছিলেন দ্বান্দ্বিক রীতি-পদ্ধতি নিয়ে। রবীন্দ্রনাথের মৃত্যুর পাঁচ বছর পরে, বাংলা ১৩৫৩ সনের শারদীয় সংখ্যা 'পরিচয়' পত্রিকায়, বিশিষ্ট মার্কসবাদী সাহিত্যতত্ত্ববিদ অধ্যাপক নীরেন্দ্রনাথ রায় 'সোনার তরী' প্রসঙ্গে লিখেছেন_</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">"... রবীন্দ্রনাথের কবি-প্রতিভা তাঁহাকে তাঁহার সামাজিক কর্তব্য হইতে রেহাই দেয় নাই। বাংলাদেশের কৃষি জীবনের সমস্ত ব্যর্থতা তাঁহার অন্তরে পুঞ্জীতূত হইল। এ দৃশ্য তাঁহার অপরিচিত থাকার কথা নয়। রৌদ্রে-বৃষ্টিতে সারা বৎসর খাটিয়া চাষী ক্ষেতে সোনার ধান ফলায়, আর নির্দিষ্ট সময়ে ব্যবসায়ীর নৌকা আসিয়া তাহার সমস্ত ফসল উজাড় করিয়া লইয়া যায়। পড়িয়া থাকে কেবল শস্যহীন রিক্ত ক্ষেত্র, চাষীর মন হাহাকার করিয়া উঠে; এতদিন যাহা লইয়া সে ভুলিয়াছিল সবই যে থরে বিথরে তুলিয়া দেওয়া হইয়াছে, এখন কি লইয়া তাহার দিন কাটিবে? যে তরীতে তাহার সোনার ধান সাজানো হইয়াছে সেথায় তো তাহার ঠাঁই নাই। মহাজন শ্রমফলকে চায়, শ্রমিককে তাহার কি প্রয়োজন? সে কৃপা করিয়াও চাষীকে লইতে রাজি নয়, ঠাঁইয়ের এই অপব্যয় তাহার সইবে কেন? কাজেই সোনার তরী চাষীর যাহা কিছু ছিল লইয়া চলিয়া যায়। চাষী 'শূন্য নদীর তীরে' পড়িয়া থাকে, আর 'শ্রাবণ গগন ঘিরে' ঘন মেঘ তাহারই সমবেদনায় ঘুরিতে ফিরিতে থাকে।"</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">'সোনার তরী'র এই ব্যাখ্যার পক্ষে নীরেন্দ্রনাথ রায় তার 'কবিতায় বক্তব্য' নামক প্রবন্ধে অনেক জোরালো যুক্তি প্রয়োগ করেছিলেন। এখানে সেসবের উল্লেখ করার স্থানাভাব। তার অনেক পরে, ১৯৬৯ সালের এপ্রিলে 'মানব মন' পত্রিকায়, পশ্চিমবঙ্গের বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী ডা. ধীরেন্দ্রনাথ গঙ্গোপাধ্যায় 'সোনার তরী'র যে ব্যাখ্যা দান করেন তার সঙ্গে অধ্যাপক নীরেন্দ্রনাথ রায়ের বক্তব্যের সাযুজ্যই শুধু নেই, সমাজতাত্তি্বক ও মনস্তাত্তি্বক বিশ্লেষণে তা অধিকতর যুক্তিগ্রাহ্য এবং বিজ্ঞানসম্মত রূপ প্রাপ্ত।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">পেশাদার সাহিত্য সমালোচকদের নানা ধরনের অবৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যাকে পাশ কাটিয়ে ডা. গঙ্গোপাধ্যায় যখন বলেন_ 'অতি পরিচিত সোনার তরী কবিতা চাষীর শ্রমবিচ্ছিন্নতা ও শ্রমোৎপন্ন ফসল থেকে বিচ্ছিন্নতার করুণ ছবি', তখন তার বক্তব্যের অভিনবত্বে হতচকিত হয়ে পড়ি বটে, কিন্তু এর সারবত্তা অস্বীকার করতে পারি না। 'সোনার তরী' কবিতাটির রচনাকাল ১২৯৮ সনের ফাল্গুন, অর্থাৎ ইংরেজি ১৮৯২ সাল। আমরা জানি : এরই এক মাস আগে 'সাধনা' পত্রিকায় বেরিয়েছিল রবীন্দ্রনাথের 'ক্যাথলিক সোশ্যালিজম' এবং এর চার মাস পর 'সোশ্যালিজম' প্রবন্ধ; এরই বছরখানেক পর ভাতুষ্পুত্রী ইন্দিরা দেবীর কাছে লিখিত চিঠিতে 'দরিদ্র চাষী প্রজা'-দের দুঃখে কবি তার মর্মবেদনার কথা প্রকাশ করেছিলেন এবং এদের দুঃখের প্রতিকার হিসেবে 'সোশিয়ালিস্ট'-দের ধন-বিভাগ-নীতির প্রয়োগ সম্ভব কিনা ভাবছিলেন। যে কালে সমাজতন্ত্র সম্পর্কীয় চিন্তাভাবনা কবিমনকে এমনভাবে অধিকার করে রেখেছে, সে কালে রচিত 'সোনার তরী'র সর্বরিক্ত কৃষকের কোনোরূপ অধ্যাত্মরূপক বা প্রতীকী ব্যাখ্যার চেয়ে এর প্রত্যক্ষ অর্থ গ্রহণই তো অনেক বেশি যুক্তি বিচারসম্মত।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">এভাবে বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদী রীতিতে বিশ্লেষণ করলেই রবীন্দ্রনাথের 'সোনার তরী' শুধু নয়, তার সব কাব্য তথা সাহিত্যকর্মের প্রকৃত মর্ম উদঘাটিত হতে পারে। অথচ তার বদলে আজো আমরা ভাববাদী বিচার-পদ্ধতির ঘোলা জলে হাবুডুবু খাচ্ছি।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">'সোনার তরী'র 'মানস সুন্দরী' ও 'নিরুদ্দেশ যাত্রা' কবিতায় আমরা রবীন্দ্রনাথের জীবন দেবতা ভাবনার বীজ প্রত্যক্ষ করেছি, কিন্তু এ বীজের লালনভূমিটিকে আমরা দেখেও দেখতে চাইনি। রবীন্দ্রনাথ মর্ত্যপ্রেমিক কবি, উচ্চ কল্পনা কুশলতার সঙ্গে তীক্ষ্ন বাস্তব দৃষ্টি তার কবিমানসের বৈশিষ্ট্য। এ বাস্তব দৃষ্টিই তাকে সংস্কারমুক্ত করেছে, কুসংস্কারের তথাকথিত বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে তিনি তীক্ষ্নধার ব্যঙ্গ-বিদ্রূপের ছুরি চালনা করেছেন। 'হিং টিং ছট' কবিতা তার প্রমাণ। তার মতো নির্মোহ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিসম্পন্ন কবি আলোকোজ্জ্বল পাশ্চাত্যভূমিতেও খুব বেশি খুঁজে পাওয়া যাবে না। তবু, মনে রাখা প্রয়োজন : রবীন্দ্রনাথ বাস্তববাদী হলেও বস্তুবাদী নন; তাই, অনেক সময়ই বাস্তবকে সঠিকভাবে অনুধাবন করেও বাস্তবাতিরিক্ত অতিলৌকিকতার ভাবনা দিয়ে তার কবিতাকে তিনি মুড়ে দেন। পৃথিবীর অন্যান্য ভাববাদী কবির মতো তিনিও সৌন্দর্যচেতনা ও কাব্য সৃষ্টির রহস্যের পুরো বাস্তব ব্যাখ্যা দিতে পারেন না, কবিতার সৃষ্টি প্রক্রিয়ার পেছনে এক রহস্যময়ী শক্তির অবস্থান মেনে না নিয়ে স্বস্তি পান না। সেই শক্তিকেই তিনি কল্পনায় মূর্তিমতি করে নাম দেন 'মানস সুন্দরী'। এ মানস সুন্দরীই 'নিরুদ্দেশ যাত্রা'য় কবির কাছে এক রহস্যময়ী নারী। এ নারীই 'সোনার তরী'র পরবর্তী কাব্য 'চিত্রা'য় 'জীবন দেবতা' ও 'অন্তর্যামী'। এ জীবন দেবতা তত্ত্ব নিয়ে ভাববাদী সমালোচকরা বড় বেশি মাতামাতি করেছেন, কাব্যপাঠককে কবিতা ও কবিমানসের সঠিক বিশ্লেষণদানে তারা ব্যর্থ হয়েছেন।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">এখানেই বস্তুবাদী সমালোচনার ওপর বর্তে অপরিসীম দায়িত্ব। ভাববাদী কবিকে বস্তুবাদী বানানো নয়, কিংবা ভাববাদী বলেই কোনো কবির মহত্ত্ব অস্বীকার করে তাকে নস্যাৎ করে দেয়া নয়, বস্তুবাদী সাহিত্যবীক্ষা বরং ভাববাদী-বস্তুবাদী নির্বিশেষে সব কবি-সাহিত্যিকেরই সৃষ্টি প্রক্রিয়াকে বৈজ্ঞানিক যথার্থতার সঙ্গে তুলে ধরে। রবীন্দ্রনাথের 'সোনার তরী' কাব্যের মর্মানুধাবনেও এ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গিকে সদাজাগ্রত রাখা একান্ত জরুরি। তাহলেই 'মানস সুন্দরী'সহ 'সোনার তরী'র সব কবিতায় কবির বাস্তব জীবন-ভাবনা ও সৌন্দর্য অনুধ্যানের স্বরূপ আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠবে, এসব কবিতার রহস্যবাদী বা অধ্যাত্মবাদী খোলস আমাদের প্রতারিত করতে পারবেনা।</span><br /> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">----যতীন সরকার( দৈণিক যায়যায়দিন)</span></div> <!-- G&R_728x90 --> <script id="GNR37537"> (function (i,g,b,d,c) { i[g]=i[g]||function(){(i[g].q=i[g].q||[]).push(arguments)}; var s=d.createElement(b);s.async=true;s.src=c; var x=d.getElementsByTagName(b)[0]; x.parentNode.insertBefore(s, x); })(window,'gandrad','script',document,'//content.green-red.com/lib/display.js'); gandrad({siteid:12258,slot:37537}); </script> <!-- End of G&R_728x90 --></div>

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদী দৃষ্টিতে রবীন্দ্রনাথের সোনার তরী

দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদী দৃষ্টিতে রবীন্দ্রনাথের সোনার তরী বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথের ঠাকুরের'সোনার তরী' কাব্যের প্রথম কবিতা '...

আরও পড়ুন »

বিশ্বকবি কি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরোধি ছিলেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjESZUQem-L4M0Mr-sB2XCab4T7r0QM_eoIx5jhA4iw49z5FJ6fJFo4lJH5eLrtrtndcFRLLm_GOE27d3d40SwL9YH8feQ5stFHI7O1y8MIxu-gB0Or1ThcuWG3PYpnqyu0vyxngGrlaqkP/s1600/3_38278.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="500" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjESZUQem-L4M0Mr-sB2XCab4T7r0QM_eoIx5jhA4iw49z5FJ6fJFo4lJH5eLrtrtndcFRLLm_GOE27d3d40SwL9YH8feQ5stFHI7O1y8MIxu-gB0Or1ThcuWG3PYpnqyu0vyxngGrlaqkP/s320/3_38278.jpg" width="320" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span> <span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">বিশ্বকবি কি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরোধি ছিলেন?</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">বাজারে কিছু সস্তা মিথ প্রচলিত। সেসবের মধ্যে উল্লেখযোগ্য একটি হলো, 'রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধী ছিলেন।'</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">অমুক শুনেছেন তমুকের কাছে, তমুক শুনেছেন অমুকের নানার কাছে - এভাবেই কবিগুরুর ললাটে একটি মিথ্যে কলঙ্ক লেপন করা হয়েছে।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">একজন সচেতন নাগরিক হিসেবে এই অপবাদ খণ্ডন করা কর্তব্য।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">২০০০ সালে ''আমাদের স্বাধীনতা সংগ্রামের ধারাবাহিকতা এবং প্রাসঙ্গিক কিছু কথা’' নামে একটি বইয়ে মেজর জেনারেল (অব.) এম এ মতিন, বীরপ্রতীক, পিএসসি (তত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা) জানান, ”১৯১২ সালের ২৮শে মার্চ কলিকাতা গড়ের মাঠে কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সভাপতিত্বে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার প্রতিবাদে এক বিশাল জনসভার আয়োজন করা হয়।”</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">তিনি অভিযোগ করেন যে, রবীন্দ্রনাথ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধিতা করেছিলেন। এই অভিযোগের পরিপ্রেক্ষিতে ''কালি ও কলম'' পত্রিকার সম্পাদকমণ্ডলীর অন্যতম সদস্য এজেডএম আব্দুল আলী একটি পত্রিকায় এই অভিযোগটির বিরোধিতা করেন।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">তিনি বলেন, যারা রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধে এই অভিযোগটি করছেন তারা তাদের রচনায় কোনো সূত্রের উল্লেখ করেন নি। তবে ইসলামী ফাউন্ডেশন থেকে প্রকাশিত একটি গ্রন্থে এই ধরনের একটি মনগড়া অভিযোগের উল্লেখ পাওয়া যায়। মেজর জেনারেল (অবঃ) আব্দুল মতিন এই গ্রন্থ থেকেই তথ্যটি ব্যবহার করেছেন।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">ঐ তারিখে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কোলকাতায়ই উপস্থিত ছিলেন না এবং তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরোধিতা করেননি। করলে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরকে প্রতিষ্ঠার পাঁচ বছরের মধ্যেই ভাষণ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ করা হতো না। ১৯৩৬ সালে তাকে ডি-লিট উপাধি প্রদানের বিষয়েও বিরোধিতা হতো। অথচ তাঁকে দুবারই মুসলমান-হিন্দু সকল শ্রেণীর ব্যক্তি, প্রতিষ্ঠান আন্তরিকভাবে সম্মাননা প্রদান করেছে।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">সর্বোপরি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধিতার সংবাদাদি সে সময়কার পত্রিপত্রিকায় পাওয়া যায়। কোথাও রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিরোধিতার কোনো অভিযোগ পাওয়া যায় না।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">মজার বিষয় হলো, ১৯১২ সালের ২৮শে মার্চ রবীন্দ্রনাথ কোলকাতায় ছিলেন না, ছিলেন শিলাইদহে। ১৯ মার্চ ১৯১২ (৬ চৈত্র, ১৩১৮ বঙ্গাব্দ) ভোরে কলকাতা থেকে সিটি অব প্যারিস জাহাজে রবীন্দ্রনাথ বিলেত যাত্রার জন্য কেবিন ভাড়া করেছিলেন। তার মালপত্রও জাহাজে উঠেছিল। সেদিন সকালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর অসুস্থ হয়ে পড়েন। ফলে তার যাত্রা স্থগিত হয়ে যায়।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস নিয়ে গবেষণা করেছেন প্রফেসর রফিকুল ইসলাম। তিনি ''ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আশি বছর'' নামে বই লিখেছেন। সেই বইয়ের কোথাও রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধে এ ধরনের অভিযোগ পাওয়া যায় না।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">ঢাকা বিশ্বিদ্যালয়ের অধ্যাপক গীতিআরা নাসরীন জানান, রবীন্দ্রনাথের বিরুদ্ধে এই অপপ্রচারের বিষয়ে বিশ্ববিদ্যালয় সিনেট বার্ষিক অধিবেশনের (২৮-২৯ জুন, ২০১১) আলোচনায় আসে।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">অধ্যাপক ফকরুল আলমের কথার অংশ থেকে লিখছি…”রবীন্দ্রনাথ একসময় বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে বিরোধী ছিলেন….কিন্তু….চার-পাঁচ বছর পর তার পুরানো পজিশন পরিবর্তন করে ফেলেছিলেন। অবশ্যই তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়কে গ্রহণ করেছেন বলে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্মাননায় এসেছিলেন। যারা ইতিহাসকে এক জায়গায় রেখে দেয় তারা ইতিহাসকে বিকৃত করে, তারা সত্যকে বিকৃত করে।….” (কার্যবিবরণী, পৃ:১৭৮)।</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">রবিপুত্র রথীন্দ্রনাথ ঠাকুর পিতৃস্মৃতি গ্রন্থে লিখছেন, ''জাহাজ ছাড়বার আগের দিন রাত্রে স্যার আশুতোষ চৌধুরীর বাড়িতে বাবার নিমন্ত্রণ। কেবল খাওয়াদাওয়া নয়, সেই সঙ্গে বাল্মিকীপ্রতিভা অভিনয়ের ব্যবস্থা হয়েছিল। দিনেন্দ্রনাথ বাল্মীকির ভূমিকায় অভিনয় করেন। অসুস্থ শরীরে বাবাকে অনেক রাত অবধি জাগতে হল। আমরা ঘরে ফিরলাম রাত করে। বাকি রাতটুকু বাবা না ঘুমিয়ে চিঠির পর চিঠি লিখে কাটিয়ে দিলেন। ভোরবেলা উঠে বাবার শরীরের অবস্থা দেখে আমরা ভয় পেয়ে গেলাম, ক্লান্তিতে অবসাদে যেন ধুঁকছেন। তাড়াতাড়ি ডাক্তার ডাকতে হল।…জাহাজ আমাদের জিনিসপত্র সমেত যথাসময়ে পাড়ি দিল, কিন্তু আমাদের সে যাত্রা আর যাওয়া হল না।‘'</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">তথ্য বলছে, রবীন্দ্রনাথ ২৮ মার্চ কলকাতায় ছিলেন না, ছিলেন শিলাইদহে। তবে কি করে এতো বড় মিথ্যে তার নামে ছড়ালো?</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">বাঙলা সাহিত্যের দিকপাল কবিগুরু রবীন্দ্রনাথকে নিয়ে যখন কোনো শিক্ষিত, মার্জিত ভদ্রলোক এমন সন্দেহমূলক প্রশ্ন ছুড়ে দেন, তখন সত্যিই প্রশ্ন জাগে মনে, 'তারা কী আদৌও বাঙালী ছিলেন?</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">-------ইফতেখার উদ্দিন</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">লেখক : শিক্ষার্থী</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">বিবার্তা</span></div>

বিশ্বকবি কি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরোধি ছিলেন?

বিশ্বকবি কি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বিরোধি ছিলেন? বাজারে কিছু সস্তা মিথ প্রচলিত। সেসবের মধ্যে উল্লেখযোগ্য একটি হলো, 'রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর...

আরও পড়ুন »